|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Главная страница | История | Наша библиотека | Карты | Полезные ссылки | Форум |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
1-30 31-60 61-90 91-120 121-150 151-180 181-210 211-240 241-270 271-300 [301-600] [601-699]
Да еще мы заметили, что на могильнике каждый день ровно в 00:30 начинает дуть очень сильный ветер, и не важно было безветренно до этого или был ураган. Нам становится страшно, но интересно. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Я отдыхаю в пос Яркое каждое лето с детства, т.к. у нас в деревне свой дом. Я знаю там всю природу, все уголочки и лес, все дороги и камни, как свои пять пальцев. Я знаю этот могильник, все вреня на нем тусуемся ночью. Я могу рассказать интересный факт про этот камень-чашечник. Несколько лет назад, пока финны помнили эту землю и скучали по ней, они приезжали к нам в гости, обхаживали наши дома в девевне (раньше они в них жили, ведь все еще стоит), ходили на фундаменты, где жили их родственники и соседи. Мы разговаривали с ними о прошлой жизни, как здесь раньше было и как стало (благодаря тому что я знаю английский язык). Но, к сожалению, все старички, которые жили в наших домах уже умерли, а их дети не очень-то хотят ездить на места их предков. Так вот после того, как очередная группа финнов уедет с острова, мы (еще тогда дети) бежали на это чашечники и собирали манетки в них (фенишки, их так называли). Видимо, у финнов был либо какой-то обряд,либо они что- то знают про чашечники. Вот так. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Спасибо. По сайту "Laatoka" тоже "поползаю". Ответить Посмотреть текущую дискуссию
(-) Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Автомобильный Атлас Карелии, вышедший неск лет назад, имеет масштаб "в 1 см - 2 км". В 2004 году вышли два Атласа Карелии ("Северная часть", "Южная часть") - для рыбаков и охотников. Обявлено, что "в 1 см - 1 км". "Южную часть" можно приобрести: http://www.books.ru/shop/search? search_type=books&query=%CA%E0%F0%E5%EB%E8%FF.+%C0%F2% EB%E0%F1&x=11&y=10 Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Описанная мною баржа находится в заливе Мустоланлахти напротив мыса Ториканиеми у Тиурульского берега. До указанной дороги от этого места около 500 м. по заросшим полям, но залива с дороги не видно. Мешает возвышенность заросшая лесом. Раньше в этом месте были сенокос и полевая дорога, которая почти выходила на берег. Залив Тенхоланлахти сейчас превратился в озеро и на нем никаких барж однозначно нет. В заливе Янхинселькя барж тоже нет. В заливах Аролахти и Нехволанлахти я не был, но они мелководные и раньше в них нельзя было попасть из-за дороги и мостов, которые отсекали заливы. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
С точки зрения географии уважаемый А.Степанов прав безусловно: к лесной дороге подходят две бухты, соединенные (ближе к острову Каскисаари) одним заливом- Янхинселькя. По информации, полученной мной, баржа затоплена именно где-то здесь. Залив Мустоланлахти - несколько севернее и, если я не ошибаюсь, местное наименование имеет "Школьный залив" (?) Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Ничего не понимаю. Валентиныч говорил: "Если из поселка Куркиеки ехать в сторону Хийтола, то можно обнаружить две дороги (обе поворотом налево) в поселок Тиурула. Одна дорога - "штатная", поворот на нее не доезжая пару километров до Хийтола; другая - "лесная", километров за 10-15 до Хийтола. К этой лесной дороге слева подходят два языка заливов Ладоги (дорога к ним не ведет, до заливов путь пешком)." Эти два залива по дороге от Куркиёк к Тиуруле - это бухты Аролахти и Нехволанлахти. Именно они подходят к ЛЕСНОЙ дороге. А причём здесь Мусталахти? Он подходит к дороге ДО поворота на лесную. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
А какие водоемы интересны? Внутренние заливы сильно заилены и видимость в них плохая, а к внешним мысам нет подъезда. Вероятно надо делать базу у дороги, а до интересных мест добираться на каком-то судне. Но удобные места у дороги уже все скуплены и застроены. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Уточненная информация о барже находящейся в заливе Мусталахти. Этой баржой пользовался "Морфизприбор". Она стояла у мазутохранилища в заливе Риекаланлахти и служила для сбора мазута и прочих отходов танкеров во время перелива мазута. Когда она наполнилась этими отходами, ее отбуксировали в Мусталахти и посадили на мель. Произощло это прмерно в 70-е годы. Никакой радиоактивности вокруг нет. Но купаться у нее все равно не рекомендуется потому, что из баржи время от времени вытекают отходы танкеров. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
! Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Это легенды местных земцев или есть источник инфы? Если есть источник, то поделитесь. И если можно. Как это ответвление залива называется ? ИВ З.Ы. Спасибо за инфу, купатся около неё не буду. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Мою книгу вы можете приобрести и у меня, с автографом автора. Мой телефон дом. 151 4413, моб. 79213280681. Если необходимо я вышлю почтой, наложенным платежом. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Вот так, Игорь, ты мне на YANDEX письма и пишешь :-) Проверь, пожалуйста: folipost@yandex.ru Скоро появлюсь Спасибо большое Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Краткая информация о монастыре: Lintulan Pyhän Kolminaisuuden luostari Honkasalontie 3 79830 PALOKKI Тел. (017) 563 106, (017) 563 210, (017) 563 225, (017) 563 121 lintulan.luostari@ort.fi Подробная информация в письме Ответить Посмотреть текущую дискуссию
из письма: ------------------ Обращаются к Вам сотрудники Паломнического отдела Курской епархии. В 20-х числах марта двое сотрудников нашего отдела собираеются посетить православные святыни Финляндии с целью составления паломнического маршрута. О Новом Валааме у нас информация есть. Не могли бы Вы дать нам телефон Линтульского монастыря, т.к. собираемся включить и это сваятое место в программу паломничества, а в интернете телефон не нашли. Заранее благодарны. Храни Вас Господь. P.S.: говорят ли в монастыре на русском? Руководитель Паломнического отдела Протоиерей Андрей Иванов -------------------- sofiya@kursknet.ru Коллеги, если Вы владеете информацией, не затруднитесь отписать по данному адресу. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Этот залив Ладожского озера так и получил название у Приозерцев, как "Баржевая бухта".Во времена "великого застоя" из расположения военно-морской базы, находящейся на запретных островах, эта баржа была выведена с собранным на ней оборудованием, по всей видимости с радиоктивным загрязнением и отбуксирована в безопастное, глухое, по тем временам, место.Там она и была затоплена, а для пущей надежности пришпилена ко дну сваями.Необходимо провести в данной местности радиационный контроль, дабы успокоется и развеять слухи. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Баржа постройка конца 19 в. Затоплена давно, может быть во время войны. В 70-е годы "Морфизприбор" сливал в нее мазут, пока она не заполнилась до краев. Однажды в 90-е годы баржа прохудилась и мазут частично вытек в Мусталахти. Тогда еще действовала служба охраны природы. Морфизприбор получил большой штраф, починил гнилой борт баржи и долго вычерпывал мазут осевший на дно. Однако до сих пор купаться в Мусталахти не рекомендуется. Под слоем ила на дне есть слой мазута. Сейчас эта быржа по-прежнему наполнена всякой дрянью и ждет своего часа. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Книгу иеродиакона Онуфрия ( Маханова)можно заказать по адресу: 199053, Санкт-Петербург, В.О., 4-я линия,13. предприятие "Фоликом" ( книга-почтой) т. (812) 323-70- 04, folipost@yandeks.ru Книги высылаются наложенным платежом. Оплата производится после получения заказа. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Если из поселка Куркиеки ехать в сторону Хийтола, то можно обнаружить две дороги (обе поворотом налево) в поселок Тиурула. Одна дорога - "штатная", поворот на нее не доезжая пару километров до Хийтола; другая - "лесная", километров за 10-15 до Хийтола. К этой лесной дороге слева подходят два языка заливов Ладоги (дорога к ним не ведет, до заливов путь пешком). В одном из этих заливов затоплена баржа. Вопрос: не известно, что это за баржа, чья, по какому случаю и когда затоплена, есть (был) ли на ней какой груз и какой вредности (полезности)? Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Не подскажете ли, уважаемый отей Онуфрий, где возможно приобрести эту книгу? Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Ищу единомышленников! Нужно место для создания дайвбазы в Карелии для организации выездов дайверов. Оборудование все есть. Предполагается покупка дома с баней недалеко от интересных водоемов с нормальным заездом автотранспорта. Рассмотрю все варианты. Сергей slanin@mail.ru Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Адрес статьи изменился: http://www.laatokka.info/articles/laatokka_tarasov_01.h tm Ответить Посмотреть текущую дискуссию
С Вашего позволения беру многие мои слова обратно. Вы правы - прежде чем критиковать на ночь глядя, мне надо было подробнее ознакомиться с Вашей книгой. Чудеса в таком объеме представлены в Валаамской истоиографии впервые. И они очень интересны - в них указываются многие населенные пункты Приладожья, особенности быта и даже мореплавания. Фотографии также очень редкие, и, похоже, в послереволюционной России публикуются впервые. Иконография преп. Сергия и Германа тоже по- моему представлена в таком объеме впервые. Единственно жаль, что Вам не удалось уговорить Петра Сорокина опубликовать в Приложениях материалы археологических раскопок на Святом острове сезона 2000 года. Удачи Вам! Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Ответ на критику, о.Онуфрия Жаль, что вы не удосужились прочитать книгу, а лишь только просмотрели ее. Действительно в моей работе я использовал, то направление которое выбрала Наталья Александровна Охотина-Линд, но я указал источник откуда мной почерпнут та или иная мысль. К счастью для меня вы таких мест обнаружили, только лишь два при объеме книги в 760 стр. Это может послужить для меня лишь похвалой. Вы не заметили, что текст "Сказания" опубликован с новым переведом на русский язык, перевод был выполнен Е.И. Душеновой. Так же для вас осталось незамеченным, что впервые мной предложена иная концепция возникновения старчества (умного делания) в России. Вся история монастыря изложена на основании архивных документов, раннее неизвестных, что заставило разрабатывать новую концепцию истории обители, так и иную форму подачи материала. Впервые введены в научный оборот и биографические статьи. Публикация чудес и видений препп. Сергия и Германа интересна не только верующему человеку,но иисторику краеведу, культурологу, т.к. поднимает целый пласт культуры карельского народа. Вы не заметили и описания актовых источников, где указывается современное местонахождение документов. Все выявленных исторических материалов не удалось целиком публиковать, т.к. объем был ограничен. Не удалось поместить материал об археологических раскопках. Хотелось бы отметить, что объем книги был в полтора раза больше, и ввиду того, что пришлось сокращать, неизбежно пострадало общая концепция книги. И последнее, для меня эта книга - эта заявка на большую серьезную работу над историей северо-западного монашества. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Привет всем собаководам! Я по этой теме отличный сайт нашёл, предлагаю обмениваться на нём фотографиями своих питомцев и просто пообщаться на эту тему, там всё для этого есть! его адрес - http://www.titandog.net Вот ещё адрес: [url=http://www.titandog.net]рабочие качества собак, форум[/url] Заходите, поболтаем! Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Просмотрел книгу иеродиакона Онуфрия о Валааме. Как и ожидал, революции в историографии Валаамского монастыря у автора не получилось. Нет новизны. Из 700 страниц - почти треть книги занимают 600 чудес, которые несут, собственного говря, мало информативности. Зачем-то полностью опубликовано "Сказание", хотя оно уже было опубликовано с подробнейшими комментариями в книге Н. Охотиной-Линд... Самая важная часть книги о. Онуфрия "Когда был основан Валаамский монастырь", построена целиком на книге Охотиной-Линд. Причем о. Онуфрий не стесняется цитировать ее целыми кусками, не беря ее в кавычки. Чтобы не быть голословным, привожу пример: Охотина: "В "Сказании" не очень много хронологических вех: год указан только в одном случае - в перовм чуде (ноябрь 7064), т. 1556.) О. Онуфрий: "В "Сказании" практически нет конкретных дат: год указан только в одном случае - в повествовании о первом чуде.... И так далее. Охотина: Следовательно, отрезок времени от основании монастыря до перенесения мощей занимает около 140-150 лет, что совпадает с нашими расчетами... Отец Онуфрий почти дословно приводит эту гипотезу Линд, это же ведь ее расчеты, не упоминая, имени исследовательницы: "Следовательно, на основании данных "Сказания" мы можем утверждать, что от времени основания монастыря до перенесения мощей преподобного Сергия прошло от 140 до 150 лет. Цитирует о. Онуфрий - тоже дословно работу Спиридована "Валаам от апостола Андрея...". Например, в таких местах, где говорится о плите Магнуса. Правда, есть и положительные моменты: книга о. Онуфрия хорошо напечатана.Крупный шрифт, и качественные иллюстарции. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
В С.-Петербурге. Сколько стоит узнаем на презентации. Ответить Посмотреть текущую дискуссию
И чего стоит? Ответить Посмотреть текущую дискуссию
Вышла в свет книга «Причал молитв уединенных. Валаамский монастырь и его небесные покровители преподобные Сергий и Герман» Автор книги иеродиакон Онуфрий (Маханов). Издательство «Царское Дело», Санкт-Петербург, 2005 г. Твердый переплет. Объем 760 стр. В книге рассказывается об истории Валаамской обители и ее основателях преподобных Сергие и Германе. Исторические свидетельства о времени основания обители вызывали и вызывают многочисленные научные споры. Поэтому они не дают возможности представить историю обители как нечто взаимосвязанное. Автор данной книги опирается на памятник древнерусской литературы «Сказание о Валаамском монастыре», на раннее неизвестный памятник «валаамский скитской устав», а также использует различные грамоты, синодики и многочисленные косвенные источники. Автор книги немало лет прожил в составе братии Валаамского монастыря. Поэтому непростые перипетии и сложности из жизни обители за ее многовековой период рассматриваются с особой пристальностью. Многие документы используются впервые. Издание снабжено множеством архивных примечаний, биографических справок, хорошо иллюстрировано редкими фотографиями. В книгу вошли те чудеса и исцеления, которые связаны с именами препп. Сергия и Германа. Здесь же дан справочный материал по иконографии, гимнографии, и указаны те храмы, которые построены в честь преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Презентация книги состоится в культурно-просветительском центре «Лествица» 4 марта 2005 г., в пятницу, в 19 часов, по адресу: пр. Чернышевского д. 3, под арку. Приглашаются все желающие. Вход свободный. Ответить Посмотреть текущую дискуссию 1-30 31-60 61-90 91-120 121-150 151-180 181-210 211-240 241-270 271-300 [301-600] [601-699] |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
"Кирьяж" Краеведский центр п. Куркиеки. |
Авторы: Петров И. В., Петрова М. И. E-mail: kirjazh@onego.ru |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
